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没法忍bokee了，所以要搬了。

正确来说是准备一脚踏两船。

我不是花心，我是念旧。

欢迎光临 http://blog.sina.com.cn/u/1231603740

        常听说户口制度是万恶的.今天帮老二去办户口迁移证,算是有所感受.

        首先是到就业中心获取报到证,之前要有单位的接收函.什么都不知的我就那样去就业中心,被告知要什么什么文件,我一件都不知道,电老二,让他和中心老师讲,清楚后他就办接收函然后寄过来.一星期后我又去就业中心办报到证,然后等四个工作天,取得了报到证.

此时我又被告知要办户口迁移证.于是便到学校的派出所,那边的officer说要委托信.我又电老二,让他传真过来,晚上我借到老板办公室的钥匙,一个人进去用那里的传真机取件,还好有惊无险.第二天又跑去派出所,弄到了两张通知,又被告知要去中关村派出所办迁移证.在校派出所期间听到几个人吵吵嚷嚷的办理户口事宜.还好中关村派出所不远,出校门10min就到.派出所就是我那边的警察局了吧,第一次进国内的警察局确实有点紧张,不过办理过程还比较顺利,拿出通知和接收函等文件,然后到数据室取个人户藉卡交给officer,然后交1.5元就可以换到户口迁移证了.

终于拿到最重要的两份文件,到邮局EMS过去后终于完成任务.

过程挺麻烦的,不过我认为这个制度的恶根在某程度上是由于人们对办理手续的不清楚,导致他们跑来跑去却还不知道该往那里跑,然后就问了又问,造成另一个恶根—officer的态度不佳,嫌问的人烦,嫌办理的人烦,然后就随你便,爱怎么办就怎么办,让你自己再去跑.

所以我给出以下两条建议:

1)针对每种证件文件,列出清晰的办理手续,列出所需要的文件,列出办理的地点…;

2)提高officer的服务态度,要是有空姐的态度就very good了(估计要一段long long time,那就像餐厅经理培训服务员那样培训一下好了).

        还好我现在跟户口制度还没扯到关系.

完成了一件重要的事情，轻松的感觉一下子涌上心头。
虽然以前也都试过，但是回忆中的感情还是比较淡的，即时的感受仍然是最有力的。
所以人都喜欢着重于眼前的事物。
生活也是不断的向前进。
但是，最美的快乐却不一定发生在现在，为什么呢？
老大的真实生日不在今天，却为了充老大而把身份证的生日当真的来告诉我们，
好吧，今天也祝你生日快乐吧。

早就想分享这首音乐了，碍于找不到地址，现在终于找到了。

一起感受一下安静舒服的感觉吧。

我也可能换blog啦，虽然说写的少，

但是也想用一个便捷一点的。

跟随葱同学，新开了一个sina的，

http://blog.sina.com.cn/u/1231603740

有空帮忙上去增加一下点击率，以获得二级域名，thanks.

和葱同学一样，我也是先到处试试，最终的决定还要一段时间。

所以这里还是会更新的，大家也要继续来:P

    第二天6:20起床,整理了东西,7:00吃早饭后便准备正式的游览五台山了!其实只是游五台山脚下的台怀镇,要上山顶需2个小时左右的车程,而我们却只有上午的4个小时左右的时间参观游览,根本不够,所以只能参观台怀镇上上百家寺庙中的其中几家.

    导游说五台山主要供奉的是文殊菩萨,所以寺庙里都有文殊殿,另一大特点就是那里的塔很多,塔就是白塔,五台山五个顶上都有一座白塔,其实是墓的一种.五台山包含了藏传和汉传两个佛教文化,是中国唯一的.导游在车上还说了一个重要事项,她说门坎代表着菩萨的肩,所以是不能踩的,只能跨过去,她们(两位导游)还说了拜神时的要点,先两手合拢在胸前,头向前叩拜,两手在头两边摊开,以接受佛的祝福(?).她们还讲了很多典故,我记不清了.

    我们的第一站是台怀镇里建的海拔最高的菩萨顶,建于半山腰,从远处望去气势雄伟.里面也挺大的.为避开人流我们从后门进去,首先经过了僧人的生活区,有些类似房间的房子,还有一个庭园,里面有一间五观堂,即庙里的食堂.五观是指五种观念,如要审视自己等的(其余4个忘了),告诫僧人在吃饭前要好好想想这五种观念,看看自己有没有违反,审视完后才能吃饭.我们还看到了直径和深都是一米多的大锅,不过已经不用了.走了几级楼梯,到了前园,我们看到了三个殿,包括了文殊殿和大雄寳殿,还有一个安放了四大天王、布袋和尚和？守护菩萨,导游说每个那个菩萨守护着什么什么佛,而佛教中众生平等,所以每个人都有自己的守护神,而守护神是按生肖来分的,肖狗的守护神是阿弥陀佛,其它的,忘了.阿弥陀佛这句话其实又是祝福别人安乐的祝愿逝世后可以到极乐世界(?).菩萨顶的正门前有一条108级的楼梯,表代着108种苦难(?),可惜我们走后门,不用受苦,也没有那个机会.

    庙内没人的地方很清净,可以让人心境平静下来.偶尔路过一两位僧人,便会有一种强烈的寺庙感觉涌上,冲去旅游景点的味道.

    妈妈说了,我在五台山入庙要烧香拜神,又要添油(布施),所以我便在正门那里找一位卖香烛的大妈买了扎香,然后按拜神步骤拜神求福.后来发现不用买香,每个寺庙里面都会放一些香供游客使用.

    半个小时自由活动后我们便上车前往下一站—广化寺.这里没什么特别,只是一座小庙,不过庙内的文殊殿有一种很古代的感觉,配上一些花草树木,更会变为武侠小说的中幽静庭园的仙境环境.其实有点过誉了,自己想象的美好些,那就美好了.导游说寺里的东厢房里会有僧人的一些详细介绍,开始还以为真有这么好的事情,却发现原来是寺里的”纪念品部”,那些”介绍”其实就是推销.不过几位和尚的介绍中也是一些佛经典故中的内容,不是纯綷的推销,而且看到这些和尚售价员,感觉也挺怪异的.

    转了半个小时后我们便转到镇里最大的(?)显通寺参观.它座落于塔院寺的旁边,塔院寺里有一座54点几米的白塔,是该处最高的,我们没进去参观,但从外面就可以看到该塔的雄伟.在显通寺除了可看近距离观看白塔,还能远眺菩萨顶的正面,从底处仰望菩萨顶也是很壮丽的.导游说？皇帝到该庙的时候看到远方的菩萨顶看起来就像是一个龙头,但是缺了眼睛.(然后…忘了)说显通寺最大是因为它里面有很多殿堂,最大的特色是殿堂的建筑结构有三种,其一为木,其二为石砖,其三为铜,我们也分别看到了平常的红色木殿,有点清教风味的白色砖殿和由铜变为金的铜殿,还有一些楼阁都比较特别,因此在观赏佛像的同时还可以看到不断变化的建筑物,而不是清一色的木殿.

    接着我们转到最后一站、收藏着五台山最大一座文殊菩萨像的文殊阁.由于这里安放的文殊菩萨最大,所以这里的文殊殿的牌匾写的是”大文殊殿”.殿门是用一串串佛珠造成的廉,进去时要把佛珠拨开,感觉很特别.殿内的文殊(?)有五尊,导游说？皇帝来此地时,由于受不了到五个台顶参拜之苦,下令该寺的主持在5年内想出一个办法让皇帝可以不用上山而能参拜,主持想了4年半没想出来,令一小和尚3天内想出,小和尚有慧根,一下子就想出将5尊佛像请到同一个地方的方法,所以才会出现那样5座佛像在一起的情况.

    不到半小时,我们又参观完该寺了,这样今天,也是这次五台山文化之游的所有参观也全部结束了.没有上山顶的台很可惜,只到几间寺庙参观而也有点可惜,不过参观的几个都各有特色,也算是典型的了吧.只是,五台山更适合于对佛教热心的人仕,不热心的,爬爬五台山看看风景会更合适一些.

    走了几座寺院,发现澳门的庙跟里的寺院有很大的差别.先说建筑,澳门的庙也安放了好几座佛,每座佛也是一个殿,但殿的空间比较长,一般都会有个小天井,有时会有个水池;另外,每个殿都是连着的,一般是三个殿前后连着,还会连着一些侧殿,而不是五台山那样一个一个殿分开.在澳门,烧香烧冥镪也特别的多,烧炉鼎总是插着上百根香,屋顶也会吊着好多圈形的香,一个一个的;人们烧冥镪也不一般,不是直接一张一张纸,而是折成很多不同的物品,如元寳,金条,莲花等的,各式各样,然后一堆一堆的拿去烧.一般拜神是还会带着很多贡品,在五台山则没有看到过.其实这也不算是澳门与五台山的比较,应该是一种南北方的比较吧.北方受藏传佛教影响较多,南方则基本上没有.

    中午回到宾馆用餐,收拾一下行李和休息一会后,我们便又上车出发回北京.离开五台山的路也是绕山而建的小路,跟去的路不同,这条路是在半山上的,经常需要向上爬和向下滑行,高差最多应该上百米,很车窗可以看到山脚底和对面下方路上的行车,会有一种在高空的感觉.比起进山时都是在山脚下的小平路上的感觉奇妙多了.另外,可能是高速公路费用太高,又或者是经历了上次的堵车意外,所以这次回京走的是穿越乡镇的省道,路上可以看到很多山西和河北的不同景色,有农乡和现代化的工业区,也经过了河北保定.对比起在高速上只看到没有起伏的平原地更有意思,也不至于看腻.路上也有很多货运车,开得巨慢无比,我们坐的超沿路也超了上百辆那种车了吧.

    回到清华是8点半,比上次早了2个半小时.

    连续6天都写了blog对我来说真是不容易.第6天其实有点有的放矢,特意找事情来写,其余的都确实是当天所想的.今天,又再放矢了.

    按圣经言:神在第1至第6天辛勤工作,大汗淋漓的,终于创造出世界;然后第7天就去休息了.神躺在自己家中(不知道在那里的家,可能就是天上的一片云吧)一张木制安乐椅上,晃着晃着,舒服的放疲劳的身体,闭上眼,享受和熙的春日暖风.神就这样躺了一天,然后星期一又到来了,这时有两种情况.

其一:世界因为神无情的休息而失去控制,又回愎到原来的模样,于是神只好再创造世界.这次神注意到休息的后果,便决定把事情做慢点,做得轻松一点,使原来6天的工户延长至7天,然后天天惜心地看管着.自此以后,神的儿女们都没有假放,每周都工作7天,生活充实得很.

其二:世界完成后便自行运转,神再没有什么事情可以做的,于是便天天休息了(后来养得白白胖胖的).自此以后,神的儿女们跟神一样,天天放假.

后来神选了第三种情况—现在的形式.

    一个问题:B进出闗门太轻,门没关上,漏风;A抱怨B不把门关好,并用力把门踢门把门关上.两人就此问题谈论了几句,停了,没出现大问题.问:为何会怕出现大问题?因:A和B相互之间已积下一些对对方的不满.这时候C站在A和B中间,会怕出现情况吧.出现了就危险了,所以应在问题未发展之前调停双方,还好事情未到危险点就停止了.

    E一道喜欢打开外放,D和F有点厌恶.后来E改善了,只在大家都娱乐时才会放.有次D带了耳机听音乐,嘴里跟着音乐唱出来了,声音比较奇怪.E听起来觉得是噪声,瞄了D一眼,然后把外放的音量升高,想盖过环境中的声音.D没有理会.E放着放着也跟着唱起来了.F这时在D和E中间,有两个人为他唱LIVE,但并不愉快.

    生活上的良好习惯和迁就提醒了我:埋怨别人前一定要先审视自己,只有在自己没有任何可埋怨的情况下才可以埋怨别人,否则,就应该客气地向别人提意见,兴别人互相提醒,创造各方都顺心的环境.

    对于某个问题,在讨论问题之前或之后,总可以在脑子里想到一些论据论点,而且颇有条理、道理.可是在讨论当时,却没能说出什么话,脑子里也没什相关的东西留着或出现,有要我谈自己的意见时,就会口吃似的说不出话来.知道自己的口头表逹真的很差,不只是对着其它人时的不会说,就是自言自语时也说不了几句.

    听说香港曾经出现一种叫”读写困难症”的病,患病者在进行阅读或书写时会出现困难,或读不出来,或写不出来.也许会有一种病叫”口头表逹困难症”.

    或许病的成因只是因为患病者不喜欢说话,一般情况下都没有谈话聊天的兴趣,不想动口,却愿意用精神交流,或通过手指写出来.